Hoài bão suốt đời của Bác là Dân tộc độc lập, Dân quyền tự do, Dân sinh hạnh phúc

Hoài bão suốt đời của Bác là Dân tộc độc lập, Dân quyền tự do, Dân sinh hạnh phúc

Hoàng TùngNguyên Bí thư Trung ương Đảng

11:59 SA @ Chủ Nhật - 31 Tháng Bảy, 2011

Bác từng nói, hoài bão lớn nhất củaBác là “dân tộc Việt Nam được độc lập, nhân dân được tự do, mọi người đầu cócơm ăn, áo mặc, đều được học hành”. Để lái con tàu cách mạng Việt Nam đi đếnmục tiêu ấy Bác đã phải vượt qua muôn vàn khó khăn, gian khổ, hy sinh, mất mát.Cuộc trò chuyện mà ông Hoàng Tùng, nguyên Bí thư Trung ương Đảng, nguyên Trưởngban tuyên huấn Trung ương, người nhiều năm liền được làm việc bên Bác, dành chobáo Pháp luật TP. HCM phần nào nói lên sự vĩ đại của Người.

Hoàng Tùng (1920-2010), Nhà báo; nguyên Bí thư Ban Chấp hành Trung ương khóa V; Tổng Biên tập Báo Nhân Dân; Giám đốc NXB Sự thật của Ðảng Cộng sản Việt Nam; Đại biểu Quốc hội các khóa III, IV, V, VI, VII.

Hoài bão của Người

-Thưa ông, nếu được nói ngắn gọn về Chủ tịch Hồ Chí Minh thì ông sẽ nói gì?

Đối với Chủ tịch Hồ Chí Minh thì dântộc là trên hết. Cả cuộc đời hoạt động của Người là để giải phóng dân tộc, để dân tộc được độc lập, nhân dân được hạnh phúc và quyền công dân được đảm bảo.Tư tưởng ấy của Người là nhất quán từ khi Người bắt đầu cuộc đời hoạt động cáchmạng cho tới khi Người nhắm mắt xuôi tay. Cuộc cách mạng của nhân dân ta doNgười chủ trương là cuộc cách mạng giải phóng dân tộc. Đường lối ấy đã đượcNgười xác định từ năm 1932 trong “Đường cách mạng”. Bác nói: “Khi làm cách mạngthắng lợi rồi, tức là khi đã giành được chính quyền thì chính quyền thuộc về sốđông, tức là nhân dân. Còn nếu chính quyền rơi vào tay số ít thì sẽ phải làmlại, hy sinh sẽ phải to lớn hơn”. Từ đầu những năm 20 của thế kỷ trước Bác đã đặt câu hỏi: Chính quyền của ai? Nhà nước của ai? Và Bác trả lời: “Của dân, do dân, vì dân”. Tư tưởng Hồ Chí Minh ngay từ đầu là như vậy. Sau cách mạng ThángTám, có lần các phóng viên nước ngoài hỏi Bác về con đường của Bác, tư tưởngcủa Bác, Bác trả lời: “Hoài bão suốt đời của tôi, mong muốn suốt đời của tôi là dân tộc Việt Nam được độc lập, nhân dân được tự do, mọi người đều có cơm ăn áomặc, đều được học hành. Còn về phần tôi, tôi sẽ chọn một nơi có non xanh, nướcbiếc làm một ngôi nhà nhỏ và bầu bạn với núi non”. Bác Hồ của chúng ta là nhưvậy.

-Tôn Trung Sơn có thuyết tam dân: “Dântộc độc lập, dân sinh hạnh phúc, dân quyền tự do”

. Bác Hồ cũng nói con đườngcách mạng mà Người lựa chọn là “Độc lập, tự do, hạnh phúc”. Vậy Bác có chịu ảnhhưởng gì không thuyết tam dân của Tôn Trung Sơn?

Tư tưởng cách mạng của Hồ Chí Minhlà “Độc lập, tự do, hạnh phúc” – tức là dân tộc độc lập, dân quyền tự do, dânsinh hạnh phúc. Mục tiêu của Tôn Trung Sơn và của Bác là như nhau, nhưng khác ởchỗ cuộc cách mạng của ông Tôn Trung Sơn vẫn là cách mạng tư sản theo kiểu châuÂu “Tự do, bình đẳng, bác ái”. Chủ nghĩa tam dân của Tôn Trung Sơn thực chấtvẫn là chính quyền tư sản. Còn cuộc cách mạng của Hồ Chí Minh là hoàn toànkhác. Chủ trương của Bác là làm cách mạng nhân dân, cách mạng quần chúng, rồitiến dần lên cách mạng xã hội chủ nghĩa. Bác nói là “ta làm từ từ, dần dần.Tiến lên chủ nghĩa xã hội ngay làm sao được với một nước có nền nông nghiệp lạchậu”.

Đảng đại diện cho ai?

-Thưa ông, như ông nói, với Hồ Chí Minh dân tộc là trên hết. Như vậy có nghĩa là ngay từ khi thành lập Đảng, Bácđã chủ trương Đảng ta là đại diện cho toàn dân tộc?

Ngay từ khi giành được chính quyền Hồ Chí Minh trước sau đều nói: “Hãy giương cao ngọn cờ dân tộc và ngọn cờ CNXH”.Thực ra thì sau này cụm từ XHCN mới được thêm vào. Còn trước đó Bác nói: “Sau khi giải phóng dân tộc xong thì hãy làm cuộc cách mạng quốc tế”. Cho nên cương lĩnh vắn tắt năm 1930 Hồ Chí Minh không nêu rõ về cuộc cách mạng quốc tế. Tức là về chiến lược thì Người nêu đúng như Nghị quyết Đại hội VI Quốc tế cộng sản,nhưng về sách lược thì người lại cho quyền lợi của dân tộc và nhân dân. Trongđó có giai cấp công nhân.

-Thưa ông, lúc bấy giờ Quốc tế cộngsản nhấn mạnh Đảng cộng sản là đại diện của giai cấp công nhân, vì sao Hồ ChíMinh lại không chủ trương như vậy?

Ở nước ta lúc bấy giờ, theo số liệucòn lại cho đến nay, chỉ có khoảng 20 vạn người lao động. Trong đó có khoảng 5vạn người là công nhân cơ khí – thợ máy (lúc ấy gọi là công nhân “áo xanh”), còn lại là những người làm cao su, thợ mỏ, làm phu đồn điền (hay còn gọi làcông nhân “áo nâu”). Lúc bấy giờ thậm chí đã có những cuộc tranh luận vô sảnnào là cách mạng? Vô sản “áo xanh” hay vô sản “áo nâu”? Tức là tranh luận đảngcủa ai, đại diện cho ai? Tại Đại hội Đảng năm 1951, tôi có tham dự với tư cáchlà đại biểu chính thức, chính Hồ Chí Minh đã nêu lên công thức: “Đảng của giaicấp công nhân, nhân dân lao động, nghĩa là của toàn dân tộc Việt Nam”. Vềthực tiễn ta cũng thấy rằng, một giai cấpcông nhân đang được hình thành và còn rất non trẻ, ít như thế thì không thể đạidiện cho cả dân tộc. Mà dân tộc lại mấy nghìn năm chiến đấu. Một nền văn hóamấy nghìn năm chiến đấu.

-

Có nghĩa là lúc ấy Hồ Chí Minh đã nói rõ Đảng đại diện cho 3 thành phần là giai cấp công nhân, nhân dân lao độngvà toàn dân tộc Việt Nam?

Lúc bấy giờ không phải Đảng lãnh đạobằng hoạt động bí mật trong các nhà máy, xí nghiệp, hay là ở vùng nông thôn, màĐảng nhân danh dân tộc, nhân dân cả nước đứng lên lãnh đạo cuộc kháng chiến.Hơn nữa, trong chương trình hoạt dộng của Chính phủ tháng 8-1945, thì cươnglĩnh của ViệtMinh là thế nào? Hay làNghị quyết Hội nghị lần thứ 8 năm 1941 là thế nào? Tinh thần là: Dân tộc. Dântộc ở đây không phải là dân tộc tư sản của Tôn Trung Sơn mà là dân tộc của HồChí Minh. Trong thế kỷ XX có 3 cuộc cách mạng dân tộc lớn và có tính quốc tếcao. Một là, cách mạng tháng Mười Nga đánh đổ một thế lực phong kiến phản độngnhất, thành trì của phản động châu Âu. Cuộc cách mạng thứ 2 là của Trung Quốc,đánh đổ thế lực nửa phong kiến, nửa thuộc địa và quân phiệt. Còn cuộc cách mạngthứ 3 là của Việt Nam. Cuộc cách mạng của chúng ta là đánh đổ chủ nghĩa thực dân, phong kiến. Ta làm cách mạng ở một nước thuộc địa chứ không phải làm cáchmạng ở một nước tư bản, hay quân phiệt nông dân. Tóm lại Bác định nghĩa Đảngđúng nhất là ở Đại hội đảng II năm 1951: Đảng của giai cấp công nhân, nhân dânlao động, tức là của dân tộc Việt Nam. Bây giờ định nghĩa này lại càng đúng, vìnông dân, công nhân có cách biệt gì lớn đâu, không phải là giai cấp bị áp bức,cũng làm chủ cả, cùng là người lao động tự do, thêm đội ngũ trí thức nữa.

-Thưa ông, trong đường lối cách mạngBác đề xướng 2 cuộc cách mạng: cách mạng dân tộc và cách mạng vô sản, chứ đâuphải chỉ có một cuộc cách mạng là giải phóng dân tộc?

Trong bối cảnh quốc tế hết sức phứctạp lúc bấy giờ và mặc dù chịu rất nhiều sức ép, nhưng bao giờ Hồ Chí Minh cũngduy trì độc lập, tự chủ trong tư duy chính trị và hành động thực tiễn. Ngay từnăm 1921, Bác đã xác định con đường cần phải đấu tranh rồi. Tại sao Bác lại vàoĐảng cộng sản Pháp? Tại sao sau này khi sang Liên Xô, Bác tán thành nghị quyếtQuốc tế Cộng sản Ba? Là vì trong các cương lĩnh ấy đều nói tới cuộc cách mạngđánh đổ giai cấp thống trị. Để tranh thủ sự ủng hộ của phong trào cộng sản thếgiới lúc bấy giờ và nhằm mục đích thực hiện cho kỳ được cuộc cách mạng giảiphóng dân tộc, Bác đề xướng thuyết “2 cuộc cách mạng”: cách mạng dân tộc vàcách mạng vô sản.Bác nói với các đồngchí cộng sản Pháp rằng, “Các đồng cí nói thế giới chỉ có một cuộc cách mạng –cuộc cách mạng vô sản (tức là giai cấp vô sản đánh đổ giai cấp tư sản). Đây làcuộc cách mạng ở các nước châu Âu, hay nói đúng hơn là các nước công nghiệpchâu Âu, còn chúng tôi là nước thuộc địa mênh mông như thế này, có phải cácđồng chí giải phóng là đã đồng thời giải phóng chúng tôi đâu. Chúng tôi phai tựlàm lấy”. Người lại nói: “Hai cuộc cách mạng như hai cánh con chim, không nê ncoi cái nào quan trọng hơn cái nào. Còn chủ nghĩa thực dân và đế quốc như 2 cáivòi bạch tuộc cần phải cắt cả hai”. Cho nến nay nhìn lại ta thấy Hồ Chí Minhhoàn toàn đúng. Cách mạng giải phóng dân tộc đã thắng lợi: chế độ thực dân đãhoàn toàn sụp đổ.

Chặng đường khó khăn

-

Cuộc đời hoạt động cách mạng của Bácnhững năm 20-30 của thế kỷ XX là vô cùng khó khăn. Người từng không ít lần bịhiểu lầm, thậm chí bị cô lập?

Tôi được biết từ năm 1928 có nhữngngười coi Bác là “dân tộc chủ nghĩa”. Sau lại thêm việc Bác bị bắt ở HồngKông rồi lại được thả, khiến người ta càng nghi ngờ. Có một câu chuyện được kể lại như thế này: khi sang Liên Xô, trong một lần tiếp Bác, Xtalin chỉ vào 2 chiếc ghế và nói rằng: “Đây là chiếc ghế nông dân, còn đây là chiếc ghế địa chủ, đồng chímuốn làm lãnh tụ giai cấp nào thì đồng chí ngồi vào chiếc ghế đó”. Bác kéo 2 cái ghế lại sát nhau và ngồi lên cả hai. Bác đến Liên Xô năm 1934-1938 chỉ làm công tác ở Ban thuộc địa của Quốc tế Cộng sản. Người được giao nghiên cứu làm luận án phó tiến sĩ về vấn đề thuộc địa. Bác xin được việc làm nhưng không đượctrả lời nên Người xin về nước. Tại Đại hội Quốc tế Cộng sản lần thứ VII, Ngườikhông tham gia đoàn đại biểu Đảng ta, chỉ là đại biểu dự thính. Lúc này ngườita vẫn cho rằng Việt Minh là một lực lượng dân tộc chủ nghĩa. Họ nói ta là dân tộc chủ nghĩa, đề cao địa chủ quan lại, không nêu cao vai trò của liên minhcông nông. Nghĩa là ta không theo cương lĩnh thứ hai của Quốc tế Cộng sản, tứclà làm cách mạng tư sản dân quyền, lấy công nông làm trụ cột, do giai cấp công nhân lãnh đạo, lập chính quyền xô-viết…

-Trong giai đoạn khó khăn như vậy Bác có những thay đổi gì về mặt tư tưởng để tránh những phiền toái cho cách mạngViệt Nam không, thưa ông?

Mặc dù khó khăn là như vậy nhưng Bácvẫn kiên trì và khẳng định Đảng ta phải là đại diện cho lợi ích dân tộc và vănhóa Việt Nam. Bác từng nói rất hay: Nếu chúa Giêsu có cái gì hay, Mác có cái gìhay, hoặc Khổng tử có cái gì hay và nếu các vị ấy sống tới giờ thì những cái gìhay các vị ấy đều bổ sung cho nhau và tán thành cái hay của nhau. Còn chúng tahọc cái hay của đạo Phật, đạo Kitô và đạo Nho, nhưng dù có học bao nhiêu thìhọc nhưng nó vẫn trở thành tư tưởng Việt Nam. Cho nên tôi muốn nhấn mạnh rằng,tư tưởng HCM là tư tưởng Việt Nam trong thời đại mới, là tư tưởng văn hóa dântộc mà chủ nghĩa yêu nước là trung tâm, kết hợp với những tinh hoa của văn hóathế giới, trong đó có chủ nghĩa Mác và chủ nghĩa Lenin.Tư tưởng của Bác là giải phóng dân tộc, xóa bỏ thực dân. Đó là tư tưởng được viết bằng máu của hàng triệu người, chứ khôngphải là lý thuyết suông. Mà các dân tộc bị áp bức người ta đều thừa nhận là nhưthế. Đương nhiên không phải các dân tộc đều đi theo con đường giống hệt nhưViệt Nam, nhưng con đường đoàn kết toàn dân để giải phóng dân tộc thì về cơ bảnlà như nhau. Tóm lại tư tưởng của HCM quán xuyến từ đầu chí cuối là “Độc lậpDân tộc”, cho nên “Không có gì quý hơn độc lập tự do” của Bác là như thế.

Chúng ta chống Pháp là giải phóngdân tộc, chống Mỹ cũng lại là giải phóng dân tộc, để có độc lập tự do. Tât cảđều là dân tộc.

Cải cách ruộng đất: Bác không muốn làm!

-Năm 1945, Hồ Chí Minh đọc Tuyên ngônđộc lập khai sinh ra nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa, nhưng vì sao có nước khôngchịu công nhận nước ta ngay?

Năm 1950, khi ra nước ngoài Bácthường bị người ta chất vấn: Tại sao lại giải tánĐảng Cộng sản? Tại sao lại dùng cả vua, địachủ, tư sản để giương cao ngọn cờ mặt trận dân tộc?Họ đặt điều kiện với Bác là nếu không sửa lạivà không cải cách ruộng đất thì họ không công nhận. Cho nên lúc bấy giờ Bác bảođảm là sẽ làm, nhưng Bác lại rất khôn khéo. Về nước năm 1951 Bác đưa ra cương lĩnh “Ba giai đoạn”. Tức là Bác muốn tránh cuộc cải cách ruộng đất khi đang còntập trung sức lực và của cải cho kháng chiên. Bác nhận mạnh rằng, đoàn kết dântộc là điều kiện để đánh thắng đế quốc thực dân. Tuy nhiên người ta lại cho làphải làm cải cách ruộng đất mới có thể đánh thắng đế quốc được. Tức là ở đây có2 cách đặt vấn đề khác nhau. Tuy nhiên cả 2 lại cùng nhắm tới một mục tiêu:đánh đổ thực dân Pháp.

-

Ông có thể nói rõ thêm vì sao Cụ Hồlại tuyên bố giải tán Đảng Cộng sản?

Hôm tuyên bố giải tán Đảng tôi khôngđược dự, nhưng nghe nói lại rằng, quyết định này của Bác thật là táo bạo. Lúc đó không thế cũng nguy, vì âm mưu của Tưởng là đánh đổ cộng sản. Với bọn LưHán, Tiêu Văn, Đảng Cộng sản tồn tại là nó chết, vì sẽ bị Tưởng trị. Vì vậy tamới lập mẹo tuyên bố giải tán Đảng, chỉ tuyên bố về danh nghĩa mà thôi, còn trênthực tế Đảng vẫn tồn tại. Sau Tưởng không có lý do gì thúc ép khi Đảng đã tuyênbố giải tán.

-Xin hỏi lại ông cho rõ thêm. Ông vừanói thực ra thì cuộc cải cách ruộng đất Bác không muốn làm, nhưng vì bị ép buộcphải làm?

Tôi nói lại một lần nữa để đồng chínghe. Cụ Hồ nói là Cụ sẽ làm, nhưng là làm theo con đường của ta. Tịch thuruộng đất của bọn Việt gian và địa chủ phản động chia cho những người không córuộng, rồi thì sau này cải cách theo con đường dân chủ. Tức là để lại cho địachủ số ruộng đất như những người khác, còn thì ưu tiên chia cho những ngườikhông có ruộng. Ông Cụ chần chừ nhiều lần là cố ý muốn thực hiện thuyết “ba giai đoạn”. Thuyết “ba giai đoạn” là của đồng chí Trường Chinh đưa ra ở Đại hộiII là có ý kiến của Bác. Theo thuyết “ba giai đoạn” thì cải cách ruộng đất để sau. Trước hết là làm giảm tô, giảm tức. Năm 1946, họp Xứ ủy, tôi được nghe ôngCụ nói: “Đối với chính quyền cách mạng, những cải cách nhỏ đều có ý nghĩa cáchmạng, nhiều cải cách nhỏ cộng lại thành cuộc cách mạng lớn”. Sau Đại hội takhông nói gì đến cải cách ruộng đất, chỉ thấy nói đến lý thuyết “ba giai đoạn”,vì thế nên vào khoảng tháng 8 năm 1952 người ta gọi Bác sang, nhất định bắtphải thực hiện cải cách ruộng đất. Sau thấy không thể từ chối được nữa, Bác mớiquyết định phải thực hiện cải cách ruộng đất. Bác viết một bài nhan đề “Đất vànước” ký tên là Lê Đinh, đăng ở tạp chí “Vì một nền hòa bình lâu dài, vì mộtnền dân chủ mới”. Bácnói đại ý: Đất vàNước bao giờ cũng đi liền với nhau, muốn giải phóng nước phải đưa đất cho dân.Bác nói khéo để nói lên việc phải cải cách ruộng đất. Sau này họp Bộ Chính trị (thời gian này tôi là Chánh Văn phòng Trung ương nên thường “điếu đóm” cho cáccuộc họp Bộ Chính trị), khi tan họp, tôi ngồi lại với Bác, Bác thở dài và nói: “Mình đã nói là để cho mình đánh xong giặc Pháp rồi thì muốn làm gì hãy làm, nhưng họ không nghe, cứ ép mãi, thành ra bây giờ hỏng hết cả”.

Nguồn:Báo Pháp luật TP. HCM

ÔNG HOÀNG TÙNG KỂ CHUYỆN HOÀNG VĂN HOAN

 ÔNG HOÀNG TÙNG KỂ CHUYỆN HOÀNG VĂN HOAN

Phố Phan Đình Phùng là một trong số  ít phố đẹp nhất Hà Nội  với hai bên vỉa hè rất rộng trồng toàn cây sấu.

Trên phố này có nhiều biệt thự rất đẹp đều xây từ thời Pháp từ hơn 100 năm trước nhưng biệt thự nào cũng đẹp không hề lạc hậu với thời gian. 

Đây cũng là phố có nhiều quan chức cao cấp nhất của Đảng và nhà nước VN ở trong các biệt thự này.

Biệt thự mà ông Hoàng Văn Hoan ở bên số chẵn phố Phan Đình Phùng, 

sát cạnh là  biệt thự của TBT Nông Đức Mạnh

 (sau này ông Mạnh chuyển ra biệt thự bên bờ Hồ Tây, trong khuôn viên khoảng 500 m2 mà vợ kế của ông từng đem thế chấp ngân hàng vay hàng trăm tỷ  để kinh doanh,  

nhờ các dự án làm đường cao tốc, trong đó có đoạn Pháp Vân-Cầu Giẽ đã thu bộn tiền thừa trả ngân hàng ) .

Sau khi ông Hoan bỏ trốn, 

vợ con ông chuyển đi nơi khác ,

biệt thự bỏ không một thời gian, 

sau đó phá đi xây một biệt thự khác theo kiến trúc cổ điển  Pháp để 

Chủ tịch Hội đồng Nhà  nước Võ Chí  Công ở. 

Hiện nay không  biết vị lãnh đạo 

cao  cấp nào ở biệt thự  này. 

 •Ông Hoàng Văn Hoan 

(1905-1991)thuộc hàng cứu quốc công thần, tham gia cách mạng từ năm 1925, qua rất nhiều chức vụ trọng yếu,  

Đại sứ  VN  tại TQ, 

Mông Cổ, 

Triều Tiên, 

Uỷ viên Bộ Chính trị, 

Phó Chủ tịch Quốc hội 

nhưng sau khi bỏ trốn sang TQ  

năm 1979 thì bị kết án tử hình vắng mặt. 

  Sau đây là vài câu trong rất nhiều câu tôi hỏi ông Hoàng Tùng. 

1-Ông Hoan có công lao gì với cách mạng?

   -Ông Hoan có nhiều đóng góp to lớn. Đỉnh cao và thời hoàng  kim của ông  là giai đoạn 1951-1970 khi cách mạng VN chịu ảnh hưởng lớn của TQ.

Chủ tịch Mao Trạch Đông và các vị lãnh đạo TQ coi ông là người bạn lớn. Trong nhiều vấn đề muốn trao đổi với lãnh đạo TQ, Cụ Hồ thường giao cho ông Hoan. 

Đặc biệt xin viện trợ của TQ giúp ta chống Mỹ thì ông và đồ đệ của ông là Thứ trưởng Bộ Ngoại thương Lý Ban thì muốn xin gì được nấy trong khi Ủy viên Bộ Chính trị, Phó Thủ tướng Lê Thanh Nghị là người đặc trách của ta chuyên đàm phán xin viện trợ các nước,  nhưng khi sang TQ thường không mấy hiệu quả. 

(Lý Ban sau bị  đưa vào giam lỏng ở 

Sài Gòn, con trai ông là Lý Tân Hoa dạy văn học TQ ở khoa văn Đại học Tổng hợp Hà Nội cũng bị liên luỵ phải chuyển công việc)

2-Bất đồng của ông Hoan bắt đầu khi nào. 

- Cách mạng VN chịu ảnh hưởng nặng nề của TQ mà thành công thì ít tổn thất thì nhiều. 

Lúc đầu cụ  Hồ rất tin TQ, 

Đại hội 2 của Đảng rập khuôn TQ nhiều vấn đề, treo ảnh Mao Chủ tịch ngang ảnh  Mác Lê nin trên lễ đài. 

Nhưng sau các vụ chỉnh huấn chỉnh  quân, cải cách ruộng đất ở ta, 

phong trào diệt chim sẻ, toàn dân làm gang thép và cách mạng văn hóa ...

ở TQ, cụ Hồ bừng tỉnh là máy móc  theo TQ là chết nên lặng lẽ điều chỉnh đường lối chính sách và sử dụng cán bộ. 

Ông Hoan dần thất sủng và quay sang chống đối. 

Từ sau năm 1970 , ông Hoan gần như bị gạt ra ngoài ngồi chơi xơi nước,

  tuy ông vẫn là Ủy viên Bộ Chính trị . 

3- Vì sao ông Hoan bỏ trốn. 

-Ông Hoan biết thân phận mình. 

Đã có ý kiến  sử lý mạnh ông  Hoan từ những năm 1967-1968 nhưng cụ Hồ khuyên vuốt mặt nể mũi. 

Từ  năm 1970  về  sau, 

ông Hoan bị giam lỏng, an ninh canh gác, 24/24

(anh Phan Hiền cùng công tác với tôi là họ hàng ông  Hoan buổi tối đến nhà ông chơi định nhờ ông xin việc cho con, ông  Hoan trả lời tôi lo cho tôi chưa được còn có thể lo cho ai nữa . 

Vì việc đến nhà ông Hoan mà anh Phan Hiền bị cục  bảo vệ Quân đội  gặp thẩm vấn nhiều lần.).

Biết ở lại khó an toàn nên ông  Hoan 

bí mật liên hệ với ĐSQ Trung Quốc 

xin trốn sang TQ. 

Năm 1979, ông Hoan xin đi chữa bệnh ở CHDC Đức, khi dừng chân ở sân bay Carachi  Pakistan, mặc dù bị hai 

an ninh của ta luôn đi kèm, 

ông  Hoan nói vào nhà vệ sinh, 

nhưng là đi ra cửa nhà chờ, 

lập tức có xe của Đại sứ TQ ở Pakistan đón chạy vút đi.  

Hôm sau đã về Bắc Kinh dự họp báo  quốc tế nói xấu VN.

Sao ta lại cho đi Đức chữa bệnh tạo điều kiện cho ông bỏ trốn .

Định là sau khi từ Đức về là bắt luôn đưa đi  an trí .

Đã cử hai công an áp giải nhưng không lường được  tình huống nên ông đã trốn di dễ dàng.  

4- Toà án nào kết án tử hình ông Hoan.

- Chính trị đứng trên luật pháp. 

Vừa được tin ông Hoan bỏ trốn sang TQ,  liền cho TTXVN  phát một cái tin kết án và tử hình  ông Hoan về tội phản quốc .

Coi như vậy là xong chứ có lập toà an và luận tội gì đâu. 

Thế nên năm 2004, 

con trai đầu ông Hoan là Hoàng Nhật Tân  đến toà án Hà Nội xin bản sao 

bản án kết tội tử hình ông  Hoan nhưng toà án trả lời không có. 

Mà chả cứ gì ông  Hoan mà  vô số  cán bộ các vụ việc như 

Nhân văn giai phẩm, xét lại chống Đảng bị tù nhiều năm cũng chỉ ra lệnh mồm chẳng có văn bản nào cả. 

Gia đình  các nạn nhân có lên giời mà kiện.

5- Ông Hoan là Lê Chiêu Thống. 

- Nói vậy là hơi quá. 

Ông có công có tội , nếu xử lý khéo như cụ Hồ với các vị bất đồng thì chưa chắc kết cục xấu như vậy. 

Ông Hoan chết ở Bắc Kinh, 

tro cốt chia ba, 

một chôn ở Bắc Đới Hà là nơi chôn cất lãnh đạo TQ. 

Một đem rắc xuống đầu nguồn sông Hồng. 

Sau khi bình thường hóa quan hệ Việt Trung ta cho phép gia đình  mang  một phần tro cốt ông  về an táng ở quê ông là làng Quỳnh Đôi, Quỳnh Lưu  Nghệ An. 

(theo di chúc của ông  Hoan và thể hiện trong  hồi ký Giọt nước trong biển cả của ông).

6- Ông Hoan bỏ trốn  gây sóng gió ở làng Quỳnh Đôi. 

- Quỳnh Đôi nổi tiếng vì có nhiều quan to. Cỡ tướng tá, giáo sư tiến sĩ nhan nhản, về làng cỡ Bộ trưởng, Uỷ viên Trung ương mới đáng khoe.

Làng có nhiều họ nhưng họ Hồ và 

họ Hoàng là danh giá nhất. 

Họ Hoàng có Hoàng Văn Hoan, 

họ Hồ có Hồ Tùng Mậu.  

Khi ông Hoan thất sủng, 

nhiều người họ Hồ bài xích họ Hoàng. Người họ Hoàng tức khí làm bài thơ tự sự, 

có  câu thơ :

Đời  lúc vinh lúc nhục

Lúc lên voi  lúc xuống chó .

 Hồ là hồ, Hoàng là hoàng

Họ là họ, ta là ta.

 (Cái hay của câu thơ là Hồ vừa là họ Hồ vừa có nghĩa là phu hồ, hồ dán.

Hoàng vừa là họ Hoàng vừa có nghĩa là ông hoàng, vàng. )

Nguồn fb Xen Pham

Hoàng Tùng phát biểu đóng góp ý kiến với Tiểu ban Báo cáo chính trị Đại hội IX về định hướng viết báo cáo chính trị.

Hoàng Tùng phát biểu đóng góp ý kiến với Tiểu ban Báo cáo chính trị Đại hội IX về định hướng viết báo cáo chính trị.

Đại Định

Xin gửi đến bạn đọc bài viết về ông Hoàng Tùng rút ra từ chương "Nợ đời, đời nợ" sách "Nợ tang bồng".

10. Hoàng Tùng (1920 - 2010).

Tên thật là Trần Khánh Thọ, người Hà Nam, từng là Ủy viên BBT, Chánh văn phòng TW, Tổng biên tập báo Nhân Dân nhiều năm. Vốn là cây viết hàng đầu của hệ thống. Sau khi tham chính ông cũng có nhiều trăn trở. Những tư duy “mới” của ông thể hiện trong các bài viết như “Những kỷ niệm về Bác Hồ” tới 19 trang đánh máy giấy A4 nói về nhiều điều liên quan đến nhiều sự kiện lịch sử hiện đại; “Thời đại mới, tư duy mới”….các bài nói trong các buổi thuyết trình của ông - các bài này phần lớn đã được đăng tải trên các trang mạng xã hội. Ta tiếp cận mấy bài đưới đây là những bài chưa thấy công bố để có tư liệu giúp cho việc nhận biết tư duy của ông sau khi tham chính.

Góp ý kiến về định hướng Báo cáo chính trị Đại hội IX

Đầu tháng 12 - 1999, ông Hoàng Tùng phát biểu đóng góp ý kiến với Tiểu ban Báo cáo chính trị Đại hội IX về định hướng viết báo cáo chính trị.

( “Kỹ thuật là then chốt mà không chơi với Mỹ thì lấy đâu ra mà then chốt”. Trong khi nói, ông Hoàng Tùng nói ý này, nhưng Tiểu ban lược đi mất nên bài ghi của Tiểu ban không có đoạn này. Tôi với tư cách là người có tham dự buổi khai hôi, xin được bổ sung).

Vấn đề thứ nhất: Đại hội chúng ta sắp họp: Muốn gọi cái tên, tức là cho nó một chủ đề trung tâm vấn đề đang tranh luận là con đường xã hội chủ nghĩa ở nước ta, nghĩa là từ những lời nói rải rác bấy lâu nay xuất phát từ tình hình đất dước và thế giới để xác định đường đi. Trước mắt không nên ngày nào và lúc nào cũng nói, nó là cái gì và đi như thế nào. Trước hết là đổi mới cách làm Đại hội Đảng. Ta đã trải qua mấy lần Đại hội, lần này theo phong cách này là hay nhất, đường cách mạng không phải là do đại hội thông qua, do một nhóm người mà nói cho đúng là Cụ Hồ thảo ra. Nhưng đấy chính là nền tảng của lý luận cách mạng của Việt Nam ta, làm xong cách mạng dân tộc rồi chuẩn bị điều kiện đi vào chủ nghĩa xã hội. Cái tư tưởng lớn ấy là thực tế, lý luận và thực tiễn đều chứng minh. Ở trên thế giới ai cũng ca ngợi ta là sự nghiệp giải phóng dân tộc, Hồ Chí Minh là anh hùng giải phóng dân tộc, chứ đã có phải là nhà cộng sản vĩ đại đâu. Sau đó các hội nghị hợp nhất 3 đảng không có tính đại hội, không gọi là đại hội, nhưng mang tính chất đại hội vì là thành lập. Đảng Cộng sản Trung Quốc cũng thành lập bằng cuộc hội nghị 5 - 7 người. Nhiều khi đại hội không có vị trí đại hội, không có tính lịch sử bằng Hội nghị TW, thậm chí hội nghị chỉ có 2 ông TW mà quyết định cả vận mệnh cách mạng. Cương lĩnh cách mạng dân tộc dân chủ, dân quyền sau đó đưa phủ định cái chính cương vắn tắt, sách lược vắn tắt của cụ Hồ, nhưng cuối cùng đến Hội nghị thứ 8 năm 1941, cụ Hồ lại lấy lại và phát triển trong thời kỳ mới là con đường giải phóng dân tộc với lại cương lĩnh cứu quốc bằng 2 trang giấy mà chuẩn bị cho cuộc Cách mạng tháng 8 thành công, chứ nếu cứ đi con đường của cách mạng tư sản dân quyền thì không được. Hội nghị lúc bấy giờ ngôn ngữ gọi là điều chỉnh chiến lược, thực chất là thay đổi chiến lược, mục tiêu không thay đổi. Hội nghị ấy có tính quan trọng, lịch sử hơn các đại hội sau này. Năm 1951 tại Đại hội lần thứ II, Hồ Chí Minh phát biểu một bài khai mạc ngắn gọn 1 trang. Có người nói với tôi: tưởng rằng là cái gì, ai ngờ cái núi đẻ ra con chuột. Nhưng thật sự là cái then chốt nhất. Còn bàn về lý luận cách mạng dân tộc dân chủ nhân dân, tôi cho là hết sức đúng đắn, từ Đại hội III trở đi đến các đại hội sau này, trừ Đại hội VI thì đều làm theo công thức của Liên Xô, cho nên tất cả những đại hội ấy chỉ mang theo tính hình thức. Cho nên phải đưa ra một phương hướng, một giải pháp, một chiến lược trong một thời kỳ nhất định, đấy là chức năng của đại hội. Còn báo cáo kinh tế không nên làm như bản kế hoạch nhà nước, mà đề ra ngắn gọn những tư tưởng lớn, những mục tiêu lớn, chính sách lớn. Báo cáo chính trị lần này tập trung giải quyết những vấn đề về con đường phát triển của đất nước tiến lên xã hội xã hội chủ nghĩa, mục đích là tiến lên chủ nghĩa cộng sản.

Vấn đề thứ hai: Việt Nam trong thế kỷ 20 tổng kết những sự kiện lớn, những biến đổi lớn, triển vọng tiền đồ của thế kỷ 21. Nội dung thời đại mới mà lấy cái lý luận hay là quan điểm của loài người đã hình thành mà không ai bắt buộc, thời kỳ đồ đá, đồ đồng, thời kỳ cơ khí, thời đại công nghiệp cao khoa học - kỹ thuật mà đấy là nền tảng của mọi xã hội. Chính sức sản xuất, công cuộc sản xuất nó quyết định tất cả, làm đảo lộn toàn bộ cả cuộc sống. Đấy là một quan điểm của con người Mác - xít, bây giờ nó sẽ đảo lộn, đảo lộn như thế nào thì ngắn gọn, nhưng mà có tầm vóc, khái quát cao.

Vấn đề thứ ba: Chiến lược phát triển, thời kỳ, bước đi hiện nay trong 20 năm sẽ là 20 năm gì, các đồng chí hỏi thế thì anh trả lời cho tôi rõ là nhiệm vụ trung tâm là kinh tế có phải không? Tôi nói kinh tế cũng đúng, nhưng phải nói đúng như Mác tức là sau khi giành lại được chính quyền rồi, nhất là những nước kinh tế lạc hậu, công nghệ lạc hậu thì phát triển sức sản xuất là nhiệm vụ trung tâm, để tạo ra nền tảng sản xuất cho quan hệ sản xuất mới, hình thức kinh tế mới, nền chính trị mới và nền văn hóa mới, cố nhiên có kế thừa của văn hóa dân tộc, nhất là con người mới…Nếu biết làm đúng, như nó làm theo việc xây dựng 30 công ty độc quyền chiếm 80% của cải xã hội, ta làm ngược lại 80% của cải thuộc về xã hội và các hình thái kinh tế khác nhau, còn 20% có thể xài như tư bản, buộc anh tư bản phục vụ chủ nghĩa xã hội, chứ không phải buộc anh xã hội chủ nghĩa phục vụ anh chủ nghĩa tư bản. Phải đi qua con đường, hình thức tư bản chủ nghĩa nhà nước để đi lên chủ nghĩa xã hội, ông thày nói thế. Chúng ta hiểu thời đại này phải ra làm sao? Nói khái quát nhưng mà đầy đủ tức là anh trình bày các quan điểm của anh về chặng đầu. Cái trên là toàn bộ cái quá trình, cái dưới là thời đại mới là để chuyển tiếp làm tiền đề cho việc giải trình cái trước mắt. Kinh tế thị trường có phải là tư bản chủ nghĩa không? Không phải, có từ thời Tam hoàng Ngũ đế.

Vấn đề thứ tư: Nhà nước của dân, là do dân, vì dân, chính là tư tưởng của Bác mà nói theo ngôn ngữ của Hồ Chí Minh, trong đó có ẩn ý những khái niệm mà người đã chứng kiến, nhất là ở Liên Xô. Ta làm thật sự có phải cái nhà nước này là đúng không? Cái nhà nước kiểu này mới là nhà nước chuẩn bị cho chủ nghĩa xã hội. Cho đến thủ tiêu nhà nước, cách mạng chủ nghĩa cộng sản mục tiêu cuối cùng là để thủ tiêu nhà nước, cái sự người cai trị người bằng cái quản lý vật chất. Cách làm thí dụ trong cuộc bầu cử hội đồng nhân dân ba cấp có thật đúng của dân, do dân không? Nhà nước của dân, do dân và vì dân xin hãy làm đúng như lời Hồ Chí Minh. Nhiều vấn đề chỉ nói khái quát, mà nhất là phải làm cho thật đúng nhà nước của dân, do dân và vì dân. Sự phân công giữa Đảng và nhà nước phải nâng cao, phải thật sự coi trọng chính quyền, phải nêu cao chính quyền. Những người lãnh đạo chính quyền xuất hiện trước, người lãnh đạo của Đảng thì đứng đằng sau, khi cần lắm mới đưa ra. Cái gì cũng bí thư đảng, từ trên xuống dưới toàn là Đảng, cái gì cũng thấy Đảng. Như vậy chưa phải cách làm của Hồ Chí Minh.

Vấn đề thứ năm: Đảng cầm quyền, lý luận và hoạt động thực tiễn của Hồ Chí Minh về đảng cầm quyền, tôi cho là hết sức xuất sắc, hết sức quan trọng, hết sức đúng đắn. Trong tình hình có thay đổi nhưng điều ấy không hề sai chỉ có những biện pháp. Những chính sách thì phải phù hợp với tình hình mới của đất nước, đất nước của những người tự do. Mình từ một phong trào giai cấp, trở thành phong tào dân tộc, từ một người lãnh đạo một dân tộc nô lệ, thành một dân tộc làm chủ đất nước mà cứ như khi nói cách đây bảy tám mươi năm hay là 150 năm về trước. Thế thì không phải chủ nghĩa duy vật biện chứng. Hãy giải quyết những vấn đề đang đặt ra, nếu có báo cáo xây dựng Đảng, hoặc sửa đổi Điều lệ Đảng thì anh bảo đảm luận về xây dựng đảng của Đảng Cộng sản cầm quyền. Nhà nước của một xã hội tự do và của những người dân tự do, bây giờ làm gì có giai cấp vô sản, thế mình là giai cấp tư bản à, mình là người chủ, mà người chủ lại đứng đầu mình. Trí thức là con em chúng ta cả, mà lại là một anh em bạn đường gép vào. Mà cách mạng khoa học – kỹ thuật, cách mạng trí tuệ này thì người I tờ và lao động chân tay làm được không. Những vấn đề nói ra sợ mất lập trường Mác - xít không? Mác - xít quá đi chứ, bây giờ ai là chủ của khoa học – kỹ thuật phải rõ ràng. Dân tộc và nhân dân không bao giờ xa, giai cấp công nhân có, nhưng bây giờ sự phân tầng xã hội không thành những giai cấp đối lập hay xa cách như trước mà xích gần lại. Mấy năm mình phải xây dựng cho được trong quá trình này một dân tộc tú tài, cái nền tảng vì nước vì dân là tú tài. Trên này là các ông cử, ông tiến sĩ theo cái hình tháp. Còn vấn đề tranh luận, anh nào không có quyền lãnh đạo thì nhấn mạnh quyền dân chủ, anh nào có quyền lãnh đạo thì thích nhấn mạnh tập trung. Nêu sách dân chủ và tập trung ra thì muôn đời tranh luận, thế thì về tính chất, nguyên tắc, tổ chức sinh hoạt là cái nền của nó là dân chủ, còn nguyên tắc điều hành thì có cơ quan điều hành cùng do đại hội bầu ra và nó phải chấp hành cái đó nếu anh đi chệch thì sẽ bị xuống dốc, tức là tập trung trong quá trình điều hành, chứ không phải là lúc nào cũng là điều hành.

(còn tiếp)

Vị trí Trần Phú trong lịch sử Đảng ta và cách mạng nước ta (Bài nói của ông Hoàng Tùng nhân 100 năm ngày sinh của Trần Phú)

 Bài nói của ông Hoàng Tùng nhân 100 năm ngày sinh của Trần Phú

Đại Định

Với trải nghiệm của mình trong suốt thời gian dài tham chính, ông trăn trở nhiều điều. Nhân được mời phát biểu cảm tưởng trong lễ kỷ niệm 100 năm ngày sinh của TBT Trần Phú, ông chuẩn bị bài: “Vị trí Trần Phú trong lịch sử Đảng ta và cách mạng nước ta” .

(Ông Hoàng Tùng được Ban tổ chức lễ kỷ niệm 100 năm ngày sinh Trần Phú mời phát biểu. Nhận lời mời, ông đã viết một bài gửi đến Ban tổ chức lễ kỷ niệm để định đọc. Bài viết được các siêu VIP đương quyền góp ý và yêu cầu sửa. Nên bài đọc chính thức được sửa lại theo hướng đề cao khí tiết, phẩm chất cộng sản của Trần Phú, không đả động gì đến vấn đề cương lĩnh 1930. Đọc xong bài, ông rời bục, LQV, một vụ trưởng khi đó rìu ông xuống. Ông nói với LQV: Trần Phú dl - không tiện nhắc lại nên phải viết tắt. Sau này, Văn phòng TW mời ông Hoàng Tùng đến nói chuyện với tuổi trẻ của cơ quan, nhưng trước khi đến ngày gặp thì được biết TBT NĐM nói đến quan điểm của Hoàng Tùng khi ông nói chuyện ở chỗ này chỗ khác, về một vài bài viết của ông không được các siêu VIP tán thành. Cuộc gặp không được thực hiện).

(ảnh trang đầu bài viết có thủ bút của cán bộ phụ trách tổ chức mít tinh)

Đưới đây là bài viết định đọc trong lễ kỷ niệm 100 năm ngày sinh Trần Phú chưa có sự sửa chữa gì (còn bài đọc tại cuộc mít tinh, bạn đọc dễ dàng tìm thấy trong các báo chính thống khi đó):

Vị trí Trần Phú trong lịch sử Đảng ta và cách mạng nước ta

(Bài nói của ông Hoàng Tùng nhân 100 năm ngày sinh của Trần Phú)

Hoàng Tùng

Sinh năm 1904, lúc Hồ Chí Minh 14 tuổi, học song bậc cao đẳng tiểu học, ông là giáo viên trường tiểu học thị xã Vinh. Trong thời gian này, ở nước ta, sau thất bại của cuộc binh biến Thái Nguyên, phong trào chống Pháp lắng xuống tưởng chừng nguội lạnh, sau vụ Phạm Hồng Thái ném bom mưu sát viên toàn quyền Pháp trên đường đi Nhật Bản, ghé lại thành phố Quảng Châu. Ném lầm vào một người Pháp khác, người anh hùng của chúng ta chạy ra bờ sông và nhảy xuống nước thẳm tự vẫn giữa năm 1924.

Vụ mưu sát ấy có tiếng vang lớn trong nước và người mình ở ngoài.

Nguyễn Ái Quốc về Quảng Châu tháng 11 năm 1924. Người nhanh chóng liên hệ với nhóm Tâm Tâm Xã gồm mấy thanh niên ta sang Trung Quốc theo Phan Bội Châu - lúc này cụ ở Hàng Châu làm nghề viết báo.

Nguyễn giáo dục nhóm thanh niên này, phần đông là người Nghệ An. Họ đồng ý thành lập Hội Cách mạng thanh niên, Nguyễn lại qua Hồ Tùng Mậu viết thư gợi ý cụ Phan về nước thành lập Việt Nam quốc dân Đảng theo cương lĩnh mới của Tôn Trung Sơn. Đến Tô giới Pháp ở Thượng Hải, cụ Phan bị hai học trò của mình là Phan Bá Ngọc (con PĐP) và Lê Dư phản bội, chỉ cho mật thám Pháp bắt đưa về nước… Ba nhà yêu nước Phan Châu Trinh, Phan Văn Trường và Nguyễn An Ninh ở Pháp cũng về Sài Gòn.

Ở trong nước, Phạm Tuấn Tài, Nguyễn Thái Học lập ra Việt Nam quốc dân Đảng.

Ở Trung Kỳ, mấy nhà yêu nước thuộc nhóm trí thức mới lập ra Đảng Hưng Nam, sau đổi thành Tân Việt cách mạng Đảng do Đào Duy Anh đứng đầu. Trần Phú là một người lãnh đạo của đảng này sau chuyển sang Đảng Cộng sản và được cử đi Liên Xô học.

Cuộc đấu tranh về con đường cách mạng cứu nước nhà diễn ra sôi nổi khắp cả nước, kéo dài 5 năm (1925 - 1930).

Do tác động của đảng Cộng sản Pháp, những người lãnh đạo Kỳ bộ Bắc kỳ, Kỳ bộ Nam kỳ của Hội thanh niên, giải thể Hội thành lập Đông Dương Cộng sản Đảng, An Nam Cộng sản Đảng. Tổng bộ thanh niên chuyển thành Đông Dương Cộng sản Liên Đoàn.

Trước tình hình đó, Hồ Tùng Mậu sang Xiêm tìm Nguyễn về Hồng Kông để tìm cách thống nhất 3 tổ chức cộng sản lại. Tại Hội nghị hợp nhất họp ở Hồng Kông ngày 3 - 2 - 1930, Nguyễn Ái Quốc trình bày Chính cương, chiến lược, sách lược vắn tắt và được Hội nghị thông qua. Như vậy, Cương lĩnh đầu tiên của Đảng là cương lĩnh này, bản Cương lính viết đầy đủ sau này, khi công bố chỉ còn mấy câu.

Sau khi xem thư báo cáo và các văn kiện do Nguyễn Ái Quốc gửi sang Matxcơva, Ban Thư ký Quốc tế cộng sản nhận xét rằng: Tư tưởng Cương lĩnh này là sai lầm, dân tộc chủ nghĩa, cải lương, hữu khuynh, phải viết lại và đổi cả tên lại là Đảng Cộng sản Đông Dương. Quốc tế ủng hộ Trần Phú và mấy người vừa học xong một lớp ở Liên Xô về viết lại Cương lĩnh. Tháng tư, Trần Phú về đến Hà Nội cùng với Trịnh Đình Cửu (triệu tập viên của Trung ương lâm thời), Nguyễn Thế Rục viết Cương lĩnh mới, theo mẫu của Đại hội VI Quốc tế Cộng Sản năm 1928 thể hiện quan niệm của Stalin trình bày trong cuốn “Những nguyên lý của chủ nghĩa Lênin”. Tháng 7, một hội nghị bầu Trần Phú làm Tổng bí thư. Tháng 10, Trần Phú đi Hồng Kông tham khảo ý kiến Nguyễn Ái Quốc và đến Thượng Hải báo cáo với Noulène, Trưởng ban Phương Đông của Quốc tế Cộng sản vừa được thông qua. Về nước, tháng 3 - 1931 Trần Phú triệu tập Hội nghị Trung ương (mở rộng) bàn và quyết định tổ chức bộ máy của Trung ương. Cuộc họp kéo dài 10 ngày và bị mật thám của địch bắt gọn. Cùng với cuộc khủng bố trắng bắt đầu từ đầu tháng 9 năm 1930, đến đây toàn bộ hệ thống tổ chức cách mạng bị địch phá vỡ, thoái trào kéo dài đến cuối năm 1934, khi Ủy ban hải ngoại do Lê Hồng Phong đứng đầu nắm quyền lãnh đạo, quyết định sử dụng những hình thức thích hợp để từng bước khôi phục phong trào quần chúng.

Tháng 3 - 1935, Hà Huy Tập thay Lê Hồng Phong triệu tập Đại hội lần thứ nhất. Đại hội chỉ bàn những công tác cụ thể và bầu Ban Chấp hành Trung ương mới.

Tháng 6, Hà Huy Tập về nước giữa lúc ấy mấy trăm tù chính trị Cộng sản được trả lại tự do. Một cao trào dân chủ được phát động, chiến tranh thế giới bùng nổ, Nam kỳ khởi nghĩa. Một cuộc khủng bố dữ dội lại diễn ra ở cả nước. Hệ thống tổ chức của Đảng và quần chúng lại bị phá vỡ. Năm 1941, Nguyễn Ái Quốc về nước đưa ra Cương lĩnh cách mạng giải phóng dân tộc, chuẩn bị tổng khởi nghĩa và thắng lợi (năm 1943 Quốc tế Cộng sản tự giải tán).

Như vậy, con đường cách mạng của Đảng ta do Nguyễn Ái Quốc đề xuất năm 1925, thể hiện trong Cương lĩnh vắn tắt năm 1930, Cương lĩnh do Trần Phú soạn thảo theo chỉ thị của Quốc tế Cộng sản chưa kịp phổ biến. Năm 1936 Đảng ta chủ trương thực hiện mặt trận dân chủ với tư sản và trí thức (trên cơ sở công nông). Năm 1938 Trung ương Đảng quyết định tạm gác khẩu hiệu ruộng đất, năm 1941 là cương lĩnh cách mạng dân tộc dân chủ nhân dân, đến năm 1945 mới thắng lợi.

(Trong những năm 1930, nhiều đảng viên ta học Cương lĩnh Trần Phú theo cuốn “Những nguyên lý của Stalin” phát biểu năm 1924).

Chính cương vắn tắt viết khá đầy đủ, không phải như bản cắt xén đã in (Bảo tàng cách mạng giữ bản đầy đủ).

Trần Phú xứng đáng được kính trọng mãi mãi, trước hết ông là lãnh tụ cộng sản đầu tiên nêu cao khí tiết cách mạng trước quân thù và tinh thần kiên quyết cách mạng đến hơi thở cuối cùng.

Hiên ngang trước quân thù, không nói nửa lời có hại cho Đảng và cách mạng, kể cả thách thức chúng bằng hành động, Trần Phú nêu cao một tấm gương lớn gần như đầu tiên trong phong trào Cộng sản quốc tế. Tấm gương của ông có ý nghĩa to lớn đối với các lớp đảng viên từ đó đến nay và cả từ nay về sau nữa. Ông là niềm vinh quang của toàn Đảng và nhân dân ta, kiểu Trần Bình Trọng, Nguyễn Biểu ngày xưa.

Sau Trần Phú có Lý Tự Trọng, các lãnh tụ của Đảng khi ra trường bắn như Nguyễn Đức Cảnh, Lương Khánh Thiện, Nguyễn Văn Cừ, Hà Huy Tập, Nguyễn Thị Minh Khai, Hoàng Văn Thụ…và cao hơn tất cả là Nguyễn Ái Quốc - Hồ Chí Minh, hai lần bị đầy đọa ở nhà tù đế quốc và phản động, ý chí cách mạng vẫn trong sáng, kiên cường, coi thường cái chết. Người cộng sản Việt Nam như vậy đó.

Nói thêm: Trong lịch sử cách mạng từ khi chủ nghĩa Mác ra đời chưa từng xảy ra một cuộc cách mạng tư sản dân chủ. Chuyên chính vô sản không thể kết hợp với dân chủ tư sản.

Là những thỏa hiệp với Quốc dân đảng. Chế độ dân chủ nhân dân bị bóp chết ngay ở Đông Âu và Trung Quốc.

Hình thức quá độ do Mác đề xướng chưa trở thành hiện thực.

Trần Phú viết lại Cương lĩnh do Quốc tế Cộng sản buộc phải làm và chỉ mấy năm sau Đảng ta đã thay đổi, trở lại Cương lĩnh của Hồ Chí Minh, Cương lĩnh này không có ảnh hưởng gì đối với ba cao trào cách mạng: 1930, 1936, 1939 và cao trào cứu quốc tổng khởi nghĩa. Ảnh hưởng của Stalin và Mao Trạch Đông trực tiếp đối với cải cách ruộng đất và đi ngay vào chế độ công hữu.

Sự thật lịch sử là như vậy.